Z powodu wzmożonej ilości spamu, konta na stan obecny nie są tworzone automatycznie. Wnioski o konta użytkowników są akceptowane przez administrację. W celu stworzenia konta, prosimy kierować się na tą stronę. W biografii wpiszcie cokolwiek, co potwierdzi, że nie jesteście botem. Prosimy też o zajrzenie na nasz kanał na Discordzie.
Kanako Yasaka
Kanako Yasaka jasaka kanako (♫) | |
---|---|
Kanako Yasaka w Mountain of Faith Awatar Gór i JeziorWięcej w tytułach postaci | |
Rasa | Boginii wiatru i deszczu (pochodzi spoza Gensokyo) |
Zdolności | Tworzenie boskości |
Wiek | Ponad 2000 lat |
Zajęcie | Boginii świątyni Moriya |
Lokacja | Jezioro Boga Wiatru przy świątyni Moriya na szczycie Góry Youkai, Podziemne Centrum Gejzerów[1]; Pierwotnie pochodzi z Świata zewnętrznego |
Tematy muzyczne | |
| |
Wystąpienia | |
Oficjalne gry | |
| |
Publikacje | |
|
Kanako Yasaka (八坂 神奈子 Yasaka Kanako) jest główną antagonistką Mountain of Faith. Jest obecną boginią świątyni Moriya po tym jak pokonała jej poprzednią boginię, Suwako Moriyę w Wielkiej Wojnie Suwa. Pragnie zebrać dużą ilości wiary, ale ponieważ ludzie z Świata zewnętrznego nie przywiązują już dużej wagi do bogów, przeniosła swoją świątynię do Gensokyo. Obecnie mieszka na szczycie Góry Youkai, gdzie ma słabe stosunki z przywódcami tengu.
Kanako pojawiła się po raz pierwszy jako finałowy boss Mountain of Faith, a także jako midboss poziomu Ekstra. Była celem 11 poziomu Double Spoiler, jedną z kart zaklęć Sanae Kochiyi w Touhou Hisoutensoku i pojawiła się w tle w Hopeless Masquerade. Była pośrednio odpowiedzialna za wydarzenia w Subterranean Animism, Undefined Fantastic Object, Touhou Hisoutensoku i Ten Desires.
Jako że Świątynia Moriya przeznaczona jest do czczenia jej, uważa się Kanako za boga, ale posiada również ludzką postać. Przez to jest kategoryzowana jako Boski duch. Chociaż obecnie jest uważana za boginię wiatru i deszczu, ma plany przekształcenia się w boginię innowacji technologicznych, jako że boskie duchy mogą najwyraźniej zmieniać swoje natury za pomocą mitów.
Osobowość
Kanako jest ambitną kobietą, która traktuje religię jak biznes, używając wszelkich środków, które przyniosą jej największy "zysk" - a tym zyskiem jest wiara. Jej naturalny sposób bycia może wydawać się zastraszający i może wzbudzać podejrzenia innych, ale dzięki niemu jest też niezawodna. Nietypowo jak na boga, ma niewiele szacunku dla tradycji - wymaga mało formalności w swoim kulcie i zachęca do postępu naukowego. Jest to nieco dziwne, że bóstwo zna się na nauce i interesuje się nią, zważając na to, że nauka wypiera jej istnienie.
Nie jest wrogo nastawiona do ludzi, choć jak to bywa w przypadku wszystkich bóstw, może ich przekląć, jeśli nie okazują jej szacunku. Wydaje się też być raczej małomówna, ale ma słabość na punkcie darów.
Zdolności
- Zdolność do tworzenia boskości
Umiejętność Kanako odnosi się do elementu Qian (乾), "nieba" Bagua w filozofii taoistycznej. Qian jest kojarzony z tworzeniem, przywództwem, nadrzędnością, niezawodnością i działaniem w pierwszej kolejności, a nie reagowaniem na innych. Zdolność Suwako Moriyi do tworzenia Kun (坤, ziemii), odnosi się do przeciwnego elementu.
Nazywana "bogiem wiatru", więc może to być moc manipulowania wiatrem, deszczem i pogodą. Dla Kanako aby stać się bogiem rolnictwa, manipulowanie wiatrem i deszczem aby zwiększyść obfitość gleby byłaby zdecydowanie najszybszym i najłatwiejszym sposobem na szybkie i łatwe zgromadzenie wiary.
W Symposium of Post-mysticism stwierdza się, że jej zdolność wciąż pozostaje wielką tajemnicą. Jeśli chodzi o to, jakiego rodzaju jest to moc, ponieważ nie ma żadnego odnotowanego przypadku jej użycia, nie jest to pewne, ale prawdopodobnie jest to moc niewyobrażalna dla ludzi. Być może moc ta jest kompletnie inaczej rozumiana i odnosi się do jej umiejętności manipulowania wiatrem, idąc logiką, że wiatr to powietrze, tak samo jak niebo. Widziano ją, jak z pomocą Suwako zmienia teren, otwiera otwory w podziemiach, a nawet tworzy wielkie budowle. Pomogła również w budowie Świątyni Myouren.
Zajęcie
Kanako jest obecnie bóstwem świątyni Moriya gdzie mieszka razem z Suwako Moriyą, de facto właścicielką świątyni, oraz Sanae Kochiyą, kapłanką wiatru. Generalnie wydaje się spędzać swój czas na wymyślaniu i testowaniu nowych sposobów na zdobycie wiary od tych, którzy żyją poza Górą Youkai.
Przedmioty
shimenawa Kanako przedstawia postać oplecionego węża, który z kolei symbolizuje zmartwychwstanie, odrodzenie i wieczność poprzez wielokrotne zrzucanie własnej skóry. Posiada również onbashiry, których używa podczas tradycyjnych festiwali do zrzucania z klifów.
Fabuła
Jedna z bogiń Yamato (prekursorka współczesnego państwa japońskiego), Kanako przejęła królestwo rządzone przez rodzimą boginię Suwako Moriyę, wykorzystując cienką winorośl, która natychmiast sprawiła, że cała żelazna broń Suwako zardzewiała. Mieszkańcy królestwa Suwako nie pogodzili się jednak z obaleniem swojego starego boga. Aby umocnić swoje nowo nabyte królestwo, Kanako przejęła moce Suwako. W rzeczywistości Suwako nadal rządziła, a Kanako była ich bóstwem tylko z nazwy.
Jednak z biegiem czasu ludzie przestali wierzyć w koncepcję wieczności, którą po części reprezentowała Kanako. Stali się silniejsi i wynaleźli sposoby na obejście problemów rolniczych, jakie stwarzał ostry deszcz i wiatr. W miarę jak rosła ich wiara w naukę i informacje, słabła wiara w bogów takich jak Kanako, a tym samym, słabła jej moc.
Aby rozwiązać ten problem, Kanako zdecydowała, że najlepszą decyzją będzie porzucenie świata ludzi i zbieranie wiary w Gensokyo. Jej plan się powiódł i zaczęła być czczona jako bóstwo Góry Youkai.
Kanako nie spodziewała się jednak, że moc tych, którzy żyli na górze, takich jak kappy i tengu, wzrośnie dzięki ich czci dla niej. Zaniepokojona równowagą sił w Gensokyo, postanowiła przyciągnąć więcej wyznawców z innych miejsc, a do tego postanowiła wykorzystać świątynie Hakurei.
Pochodzenie
Kanako jest oparta zarówno na Takeminakata-no-Mikoto (建御名方命), jak i na Yasakatome-no-Mikoto (八坂刀売命)[2], bogów z Wielkiej Świątyni Suwa, której z kolei imię nosi Suwako Moriya.
Takeminakata
Takeminakata, znany również jako Suwa Daimyōjin (諏訪大明神) lub Suwa Myōjin (諏訪明神), jest bogiem wiatru, wody, łowiectwa, rolnictwa i działań wojennych, czczonym w Górnej Świątyni Suwa (上社 Kamisha), jednym z dwóch miejsc, które tworzą Wielką Świątynie Suwa.
W Kojiki, Takeminakata był synem Ōkuninushi, władcy krainy Izumo, który został pokonany przez boga gromu, Takemikazuchi, pełniącego rolę posłańca bogów niebios, i wygnany na "morzę Suwa w krainie Shinano". (Co ciekawe, Takeminakata pojawia się tylko w Kojiki; nie ma go w innych źródłach, które opowiadają ten sam mit, takich jak Nihon Shoki; spekuluje się więc, że Takeminakata nie był pierwotnie związany z Izumo i później został dodany do tego mitu).
W Suwie Takeminakata znany był jako Suwa Myōjin, i był uważany za bóstwo, które pokonało lokalnego boga o imieniu Moreya. (a.k.a. Moriya, na którym wzoruje się bóg Suwako). Po klęsce Moreya przysiągł wierność Takeminakacie, nowemu władcy regionu Suwa, i stał się przodkiem klanu Moriya (守矢氏), jednego z rodów kapłańskich Górnej Świątyni Suwa, który służył najwyższemu kapłanowi świątyni, Ōhōri (大祝) - młodemu chłopcu z klanu Suwa (諏訪氏) uważanemu za arahitogami i wcielenie samego Suwa Myōjin. Sam klan Suwa twierdził, że Takeminakata jest ich boskim przodkiem. Rodziny te pełniły służbę w świątyni Suwa do czasu, gdy dziedziczne kapłaństwo zostało zniesione w związku z powstaniem państwowego szinto w okresie Meiji.
Historia o pokonaniu Moreyi przez Takeminakatę jest uważana za mityzację wydarzenia historycznego, w którym grupa przybyszów z zewnątrz osiedliła się w regionie Suwy i weszła w konflikt z miejscowymi mieszkańcami, których ostatecznie pokonała. Jedna z teorii umieszcza to wydarzenie w okolicach końca okresu Jōmon (ok. 14 000-300 p.n.e.), twierdząc, że mit opiera się na rdzennych łowcach-zbieraczach Jōmon sprzeciwiających się przybyciu rolniczych plemion Yayoi do Suwy. Inna teoria głosi, że historia ta może być zainspirowana wydarzeniem z końca okresu okresu Kofun (koniec VI wieku), kiedy to klan powiązany z rozrastającym się królestwem Yamato (przyszły klan Suwa) najechał Suwę i podporządkował sobie lokalny klan kapłanów-wodzów, który kontrolował okolicę, i stał się znany jako klan Moriya. (Charakterystyka Kanako jako jednego z "bogów Yamato" może być oparta na tej drugiej teorii).
Podczas gdy mit o wygnaniu Suwa Myōjin do Suwy jest inspiracją dla historii Kanako, Silent Sinner in Blue sugeruje, że bóg o imieniu Takeminakata, syn Lorda Daikoku (wzorowany na Kojiki przedstawia Takeminakatę jako syna Ōkuninushi) istnieje jako odrębna postać od Kanako.
Yasakatome
Yasakatome jest boginią Dolnej Świątyni Suwy (下社 Shimosha) i uznawana jest za małżonkę Takeminakaty i prawdopodobnie jest podstawą dla nazwiska Kanako. W przeciwieństwie do Takeminakaty, przetrwało o niej bardzo mało mitów i legend.
W jednej z opowieści z jej udziałem, kiedy Yasakatome opuściła miejsce zamieszkania swego męża i przeniosła się na północ od jeziora Suwa, gdzie obecnie znajdują się dwie świątynie tworzące Dolną Świątynie, zabrała ze sobą zwitek bawełny nasączony gorącą wodą. Po przybyciu do nowego domu upuściła bawełniany kłębek na ziemię; w miejscu, gdzie upadł, wytrysnęła gorąca źródlana woda. Uważa się, że jest to mityczne pochodzenie gorących źródeł w mieście Shimosuwa. (Skojarzenie Yasakatome z gorącymi źródłami może być inspiracją dla zaangażowania Kanako w wydarzenia z Subterranean Animism).
Inna legenda głosi, że grzbiet ciśnieniowy, który tworzy się na zamarzniętej powierzchni jeziora Suwa podczas mroźnych zim, Omiwatari (御神渡り, "przejście boga"), jest spowodowany przez Takeminakata przekraczającego jezioro, aby odwiedzić swoją żonę na drugim brzegu.
Związek z wężami
Skojarzenie Kanako z wężami wzięło się stąd, że bóg Świątyni Suwa był często kojarzony, a nawet przedstawiany jako węż lub smok w wielu legendach i podaniach ludowych. Na przykład, podczas Mongolskich inwazji na Japonię w XIII wieku, Suwa Myōjin rzekomo pojawił się na niebie jako gigantyczny wąż, który poleciał na zachód, aby wspomóc japońskie wojska. W innej znanej średniowiecznej opowieści twierdzi się, że prawdziwa tożsamość boga z Świątyni Suwa to wojownik o imieniu Kōga Saburō, który został przemieniony w węża lub smoka po podróży do podziemi.
Skojarzenie Suwa Myōjin z wężami wynika z jego natury jako boga wody, węże i smoki są kojarzone z tym żywiołem. Jedna z teorii dotyczących nazwy "Takeminakata" mówi, że pochodzi ona od "Minakata" (水潟, 水方 lub 水県), terminu oznaczającego zbiornik wodny.
Lustro Kanako
Lustro Kanako może być odniesieniem do Masumi no Kagami (真澄の鏡 "czyste lustro"), lustra, które podobno należało do samego Suwa Myōjin. Inne przedmioty, które rzekomo przyniósł ze sobą podczas swojego wygnania do Suwy, to dzwon zwany Yasaka no Suzu (八栄の鈴). - znaki dla yasaka nie są takie same jak te w Yasakatome lub w nazwisku Kanako) oraz sprzęt do jazdy konnej. Spośród tych przedmiotów Yasaka no Suzu jest obecnie wystawiona w Skarbcu Górnej Świątyni [1].
Imię
Jej imię to Yasaka Kanako (八坂 神奈子). Słowo ya (八) w jej nazwisku oznacza "osiem", a Saka (坂) oznacza "wzgórze". W dosłownym tłumaczeniu yasaka oznacza "osiem wzgórz", ale może też oznaczać w przenośni "niezliczone wzgórza". Ze względu na jej imię, może być postrzegana jako bóg gór, ale tak naprawdę jest bogiem wiatru i deszczu.
神 (kami, ka(n))} w jej imieniu oznacza "bóg", podczas gdy końcowy znak ko (子), "dziecko", jest powszechnym przyrostkiem dla japońskich imion żeńskich. Jej imię jako całość może być inspirowane japońskim słowem oznaczającym świętą górę, kannabi]. (神奈備).
Na obrazku przedstawiającym postać w Mountain of Faith (zaraz po rozpoczęciu się jej muzyki i ujawnieniu jej imienia i tytułu) jej imię zostało błędnie zapisane jako Yasama Kanako, gdzie sama nie jest poprawnym romaji dla 坂.
Wygląd
Kanako ma wyszukaną czerwoną koszulę z długimi białymi rękawami i okrągłym lustrem na środku klatki piersiowej. Nosi długą czarną spódnicę z czerwonym kwiatowym wzorem. Ma puszyste, intensywnie niebieskie włosy i ciemnoczerwone oczy. Za nią znajduje się duży krąg skręconych lin shimenawa z shide.
Fabuła
Gry
- Mountain of Faith
W głównych wydarzeniach Mountain of Faith, Kanako stara się przejąć Świątynie Hakurei i używać jej do zbierania większej ilości wiary, aby uzyskać więcej mocy.
- Patrz artykuł: Scenariusz Reimu
Kanako oferuje Reimu, że weźmie ją i jej świątynie pod swoje skrzydła i zwiększy liczbę wyznawców przychodzących do niej oraz wiarę, która będzie za jej pomocą generowana. Reimu odmawia, twierdząc, że nie chce, by Kanako wtrącała się w jej sprawy. Kanako w takim razie stwierdza, że do Reimu przemówi siła i rozpoczyna walkę. Po tym jak zostaje pokonana, ona, Sanae i kilka innych youkai odwiedzają świątynie Hakurei, gdzie Reimu ręczy za nich, mówiąc Ai, że nie są złymi bogami.
- Patrz artykuł: Scenariusz Marisy
Marisa jest zdenerwowana na Kanako za wywołanie sporów wśród mieszkańców góry i Świątyni Hakurei. Kanako drwi z niej i mówi Marisie, że nie potrzebuje ludzi, którzy nie dadzą jej wiary. Po tym jak Marisa pokonuje ją, tworzy małą kapliczkę na odludziu i, mimochodem, stwierdza, że powinna umieścić w niej Kanako. Natychmiast staje się ona kapliczką dla Kanako, choć kiedy się pojawia, nie jest z tego powodu zbyt szczęśliwa.
- Subterranean Animism
Przed wydarzeniami z Subterranean Animism zasugerowane jest, że to ona dała Utsuho Reiuji jej moce (mówiąc jej, że może połknąć boga Yatagarasu) i nieumyślnie spowodowała wydarzenia z gry.
- Patrz artykuł: Scenariusz Ekstra Reimu i Yukari
Podczas gdy Kanako była na zakupach, Suwako wyjaśniła im, że Kanako stara się znaleźć nowe źródło energii w ramach projektu Górskiej Rewolucji Przemysłowej. Suwako miała wątpliwości co do tego projektu (takie jak obawy o bezpieczeństwo zatrudnianych przez nią kapp). Koishi miała również nadzieję, że zostanie obdarzona mocą, tak jak Kanako zrobiła to dla Utsuho w postaci miłości, ale została skarcona przez Reimu.
- Patrz artykuł: cenariusz Ekstra Reimu i Suiki
Kanako wyszła razem z Suwako i w tym czasie Sanae wyjaśnia Reimu i Suice, dlaczego Kanako dała Utsuho swoje moce. Miał być to sposób na produkcję nowego rodzaju energii, dzięki któremu jej świątynia miała zyskać więcej zwolenników. Reimu zdaje sobie sprawę, że jej działania w tym incydencie przyczyniły się do rozwoju projektu Kanako.
- Patrz artykuł: Scenariusz Ekstra Reimu i Ai
Reimu uświadamia sobie, że cały incydent spowodowany jest przez Kanako i pyta Suwako, dlaczego to zrobiła. Suwako wyjaśnia, że Kanako szukała źródła wysokiej temperatury dla swoich projektów i zdecydowała, że Świątynia Wysokich Duchów była odpowiednim miejscem i dała Utsuho moc boga Yatagarasu.
- Patrz artykuł: Scenariusz Ekstra Marisy i Alice
Kanako przyłapuje Marisę na włamaniu się do jej domu i daje jej nauczkę.
- Patrz artykuł: Scenariusz Ekstra Marisy i Patchouli
Sanae opowiada Marisie o planach Kanako dotyczących rewolucji przemysłowej kapp, która ma zapewnić jej zwolennikom wyższy standard życia.
- Patrz artykuł: Scenariusz Ekstra Marisy i Nitori
Koishi chciała otrzymać od Kanako moce dla swoich zwierzaków, takie jaką dostała Utsuho, ale Marisa tłumaczy jej, że Kanako zrobi jedynie te rzeczy, które pomogą w jej planach.
- Undefined Fantastic Object
Kanako jest pośrednio zaangażowana w incydent z Undefined Fantastic Object, ponieważ dała Utsuho jej nuklearne moce, ta natomiast spowodowała gejzery, co z kolei sprawiło, że Statek Palankin wydostał się z ziemi, rozpoczynając tym samym nowy incydent.
- Legacy of Lunatic Kingdom
Kanako pojawia się zarówno w zakończeniu Pointdevice/No-Death Clear Sanae, jak i w jej zakończeniu Legacy Mode, co czyni ją jedyną postacią, którą protagonistka spotyka w obu zakończeniach Legacy of Lunatic Kingdom. W zakończeniu Pointdevice/No Death Clear, Kanako czyta raport napisany przez Sanae o tym co wydarzyło się podczas jej podróży (raport jest prawdziwy tylko w 80%). Po tym, Kanako zaczęła rozmawiać o Sagume Kishin. Kanako rozmyśla, jak lunarianie są podobni do bogów. Przez chwilę głęboko się nad tym zastanawiała, zanim zdała sobie sprawę, że Sanae w zasadzie zapobiegła drugiemu nadejściu Boskiego Cesarza i zasługuje na pochwały. W zakończeniu Legacy Mode, Kanako trenuje Sanae, by stała się bardziej wprawna w unikaniu danmaku, rzucając w nią różnymi rodzajami kul.
Spin-offy
W Touhou Hisoutensoku, Kanako pomagała Sanae w atakowaniu jej przeciwników. Podczas scenariusza Sanae, Suwako za plecami Kanako pomaga kappą zbudować Hisoutensoku. Po wszystkim, Kanako sugeruje, że energia jądrowa to dla robota zbyt wiele i proponuje zamienić ją na ciepło lub elektryczność, ale zostaje zapewniona, że działa on jedynie na parę. Kanako natychmiast zamienia go w narzędzie reklamowe, aby zebrać więcej wiary.
- Double Spoiler
W Double Spoiler, Kanako pojawiła się jako cel poziomu 11, na którym Aya Shameimaru i Hatate Himekaidou robią zdjęcia jej i jej danmaku.
- Hopeless Masquerade
Kanako pojawiła się w tle w Hopeless Masquerade na scenie "Wąwóz Genbu". Widać ją siedzącą na kamieniu i śmiejącą się.
- Impossible Spell Card
- Patrz artykuł: Impossible Spell Card: Fabuła
Po dowiedzeniu się z gazety tengu o poszukiwanym amanojaku, wyrusza aby ją schwytać. Seija spotyka ją dnia 9. Używa kart zaklęć, które są uznawane za niemożliwe do uniknięcia.
Publikacje
Eksperyment Kanako i Suwako z produkcją energii jądrowej przy użyciu Utsuho Reiuji okazuje się nieefektywny, więc Sanae prosi Reimu o pomoc; kapłanka produkuje trochę stopu palladu, a Kanako organizuje publiczny pokaz, który kończy się wielkim sukcesem. Później, Kanako rozkazuje kappą stworzyć tamę na rzece Góry Youkai w celu zebrania większej ilości wiary.
Kanako jest jednym z głównych mówców na sympozjum, wraz z Byakuren Hijiri i Toyosatomimi no Miko. Podczas niego wyjaśnia szczegóły, dlaczego przeniosła świątnie Moriya do Gensokyo.
Znajomości
Sanae Kochiya
Sanae jest kapłanką wiatru, która czci Kanako i uczestniczyła w przenosinach świątyni do Gensokyo. Kanako wspomniała w Symposium of Post-mysticism, że sama Sanae może być określana jako jeden z bogów świątyni Moriya.
Suwako Moriya
Kanako i Suwako są rywalkami oraz boginiami świątni Moriya, ale ich profile podają, że mają wiele wspólnych zainteresowań i jednocześnie są całkiem dobrymi przyjaciółkami. Często się jednak kłócą, a Kanako wciąż nosi symbolizującą węża shimenawę, aby pokazywać że pokonała Suwako.
Utsuho Reiuji
Kanako dała Utsuho jej moce. W tej chwili zatrudnia Utsuho w produkcji energii nuklearnej pod ziemią w Dawnym Piekle.
Galeria
Okładki
Okładka Mountain of Faith, z sylwetką Kanako
- WaHH08Cover.jpg
Kanako na okładce 8 tomu Wild and Horned Hermit
Sprity
- Th10KanakoYasakaOnbashira.png
Kanako z jej onbashira w Mountain of Faith
Ilustracje
Ilustracja Kanako w Symposium of Post-mysticism
Screenshoty
Kanako w Silent Sinner in Blue
Inne
Sigil Kanako z Grimoire of Marisa
SKarty zaklęć
Ciekawostki
- Sylwetka Kanako widnieje na okładce MoF
- W 19 rozdziale Silent Sinner in Blue zostaje ujawnione, że Lunarianie stworzyli i używają Shimenawa do zapieczętowania tych, którzy stanowią dla nich zagrożenie. Shimenawa Kanako z tyłu jest potwierdzona jako prawdziwa shimenawa w jej profilu Mountain of Faith. Dodatkowo, w profilu Suwako jest napisane, że Kanako była jedną z kilku bogiń walczących o zjednoczenie Japonii, a w Silent Sinner in Blue zostało zasugerowane, że to Lunarianie stali za tymi wojnami (zakładając, że odebranie ziemi Lordowi Daikoku (Ōkuninushi) odnosiło się do rzeczywistego zdarzenia, które w mitologii Shinto zostało wywołane przez rodzinę Amaterasu, która jest uważana za założycieli Księżycowej Stolicy). Mówi się nawet, że Lunarianie użyli shimenawy, by zapieczętować innego boga - syna Ōkuninushi, Takeminakatę - w świątyni Moriya. Nie wiadomo jednak, czy Kanako była z tym związana, współdziałała lub wiedziała o tym wszystkim.
- Świątynia pokazana w tle kart zaklęć Kanako to korytarz kagura Jesiennego Dworu (秋宮} Akimiya) Dolnek Świątyni (下社 Shimosha), jednej z czterech świątyń tworzących Wielką Świątynie Suwa.
- Co ciekawe, sprite Kanako zmienia kolory w czasie pomiędzy rozpoczęciem się jej muzyki a rozpoczęciem walki. Podobne zjawisko można zaobserwować u Yumeko z ery PC-98 i Seigi Kaku.
Fandom
Oficjalne profile
○6面ボス 山坂と湖の権化 八坂 神奈子(やさか かなこ)
最近、妖怪の山に神社ごと引っ越してきた神様である。
彼女は、信仰心を取り戻す方法を模索していた。
――そして、彼女の企みは成功したように見えた。
|
Stage 6 Boss The Avatar of Mountains and Lakes Kanako Yasaka Species: God The goddess who, together with her shrine, recently moved to the Youkai Mountain. Because of her name 'Yasaka' (countless hills), she has been called a god of the mountains, but in reality, she is a god of the wind and rain. As such, she has been worshiped as a goddess of agriculture. The particulars of how she came to be worshiped as a god of the mountains are highly complicated. Only Kanako and Suwako know the truth of the matter. Kanako's trademark shimenawa rope represents a coiling snake. The snake's continual cycle of molting represents resurrection, rebirth and eternity. However, as humans have come to grips with their mortality, they have come to no longer believe in eternity. Indeed, humans had begun to believe in science and information, and their faith in gods like Kanako continued to wane. Kanako searched for a way to regain faith. Although it would mean that she would lose all the faith she still had left currently and thus lose her power temporarily, this way held more potential. She chose a future with potential rather over the crumbling glories of the past. --And so, her plans seemed to be successful. Although she had her doubts now and again at the excessive smoothness, once she saw how Gensokyo worked, she believed she understood why things went so well. In Gensokyo there was a shrine called the Hakurei Shrine. For the youkai, the shrine seemed to have become a suitable playground. Along with becoming an object of worship, Kanako was also accepted as a playmate of the youkai. Actually, to play together was what gods wished for. Festivals were venues for humans and gods to play together. By forgetting about everyday life and coming together to play, gods and humans gained the feeling of solidarity within a community. Even if the humans were exchanged for youkai, it was the same. This was exactly the kind of faith Kanako was wishing for.
She didn't know that among the youkai of Gensokyo, there existed a number of powers. Nevertheless, she collected the faith of the mountain youkai, and attained great divine virtue. She did not realize that this meant that the power of the mountain youkai, in other words the tengu and the kappa, were becoming too great. With that, there was the fear that the power balance of tranquil Gensokyo would collapse. Kanako thought that to keep Gensokyo's balance, she must now acquire the faith of the youkai and humans beneath the mountain. To achieve that, she must utilize the Hakurei Shrine else things won't proceed smoothly. Much remained before she would be able to regain the same amount of faith she'd had in the outside world. |
○はた迷惑な謎の神様
八坂神奈子と洩矢諏訪子。
核融合は核分裂とは異なり反応が暴走しにくい。また、高レベル
特に危険は感じられなかったので、真相が判った後も地上の妖怪
|
The Troublesome Mysterious Gods Kanako Yasaka and Suwako Moriya. They are the start of this story. ——The Kappas' Energy Revolution The plan by this name has safely concluded its first phase and is on its way towards practical implementation. The plan involved using the now-dormant Blazing Hell as a super-high temperature furnace in an attempt to tame a power that it is said the outside world won't attain for hundreds of years: nuclear fusion energy. The first step was to find an exemplary hell raven. The geyser was proof of the plan's success. Unlike fission energy, fusion reactions are less likely to go out of control. In addition, it doesn't create such lethal waste. Kanako seems to treat this as just one part of the shrine's operations. Because they didn't feel the plan was dangerous, the above-ground youkai did nothing to stop it even once they found out the truth. However, Reimu, who was made to go underground, |
Oficjalne źródła
- 2007/08/17 Mountain of Faith - Dialog poziomu 6; キャラ設定.txt (oficjalny profil)
- 2008/02/09 Silent Sinner in Blue - Rozdział 9
- 2008/08/22 Strange and Bright Nature Deity - Rozdział 22
- 2009/08/15 Touhou Hisoutensoku
- 2009/07/27 The Grimoire of Marisa - Karty zaklęć
- 2010/03/14 Double Spoiler - Komentarze do kart zaklęć poziomu 11
- 2010/09/25 Wild and Horned Hermit - Rozdział 2
- 2011/01/25 Wild and Horned Hermit - Rozdział 4
- 2012/04/27 Symposium of Post-mysticism
Odniesienia
|
|
|
|
|
|
|