Z powodu wzmożonej ilości spamu, konta na stan obecny nie są tworzone automatycznie. Wnioski o konta użytkowników są akceptowane przez administrację. W celu stworzenia konta, prosimy kierować się na tą stronę. W biografii wpiszcie cokolwiek, co potwierdzi, że nie jesteście botem. Prosimy też o zajrzenie na nasz kanał na Discordzie.
Seiga Kaku
Seiga Kaku kakɯ seːga (♫) | |
|---|---|
|
Seiga Kaku Seiga Kaku w Ten Desires Grzeszny Pustelnik Przechodzący Przez ŚcianyWięcej w tytułach postaci | |
| Pseudonim |
Seiga Nyan Nyan ( |
| Rasa | Pustelnik |
| Zdolności | Przechodzenie przez ściany |
| Wiek | Ponad 1400 lat, najprawdopodobniej starsza niż jej znajomi pustelnicy. |
| Zajęcie | Nieznane |
| Lokacja | Wielkie Mauzoleum Korytarza Snów, Wioska Ludzi[1] |
Tematy muzyczne | |
| |
Wystąpienia | |
| Oficjalne gry | |
|
| |
| Publikacje | |
|
| |
Seiga Kaku (霍 青娥 Kaku Seiga) jest "grzesznym" lub "nikczemnym" pustelnikiem i panią Yoshiki Miyako. Jest ważną postacią w Ten Desires, bossem 4 poziomu. To dzięki niej Toyosatomimi no Miko przeszła na taoizm.
Osobowość
Seiga jest pełną pychy kobietą, która uważa, że taoizm jest lepszy od innych religii i stara się nawrócić jak najwięcej osób. Wszystko co robi, czyni tylko ze względu na siebie, a przez to, że jednym z wymogów aby pustelnik został [Niebianin|niebianinem] jest altruistyczna postawa i bezinteresowne uczynki, Seiga nigdy nie zostanie przyjęta do niebios i nazywana jest grzeszną. Seige nie obchodzą inni mieszkańcy Gensokyo i manipuluje nimi dla swojego zysku. Nekromancja, którą ożywiła Yoshikę przez wielu uznawana jest za nieetyczną i łamiącą prawa człowieka. Pomimo swojej osobowości i umiejętności przechodzenia przez ściany Seiga nie jest zainteresowana w żadnych dobrach materialnych. Pomimo, że kradzież nie jest w jej naturze, Seiga w Symposium of Post-mysticism przybiera rolę "odwrotnego Świętego Mikołaja" i kradnie zakupione przez innych przedmioty, aby potem sprzedać je ich pierwszym właścicielom, tym, od których osoby okradzione je odkupiły.
Seiga nie lubi Byakuren, ze względu na jej wyznanie i niecierpliwie wyczekuje zmartwychwstania Toyosatomimi no Miko. Jedną z postaci, którą Seiga darzy dużym uczuciem jest Yoshika Miyako, jest z niej bardzo dumna, lecz traktuję ją bardziej jako swojego zwierzaka (tak jak kota lub psa) niż jako sługę. Obojętna postawa Seigi wobec innych tyczy się także Toyosatomimi no Miko, pomimo dobrych relacji między nimi, Seiga widzi Miko raczej jako silnego sojusznika niż przyjaciela.
Zdolności
- Przechodzenie przez ściany
Jest to jej charakterystyczna umiejętność. Warto zaznaczyć, że sposób w jaki Seiga przechodzi przez ściany nie czyni jej niematerialną, nie przenika ona przez ściany lecz "wycina w nich dziury" za pomocą spinki do włosów. Dziury te znikają po jakimś czasie. Ponadto Seiga może tworzyć tunele w ziemi za pomocą tej umiejętności, gdyż ściany przez, które może przechodzić nie muszą być pionowe ani nawet wykonane z solidnego materiału, gdyż w Wild and Horned Hermit, rozdziale 12, Seiga tworzy przejście w silnym strumieniu wody, po czym tworzy tunel w ziemi demonstrując, że jej umiejętność działa na każdy rodzaj "przeszkody".
Przeszłość
Nigdzie nie jest wyjaśnione skąd pochodzi Seiga, jedyne co jest wiadome to to, że przed tym jak poznała Toyosatomimi no Miko żyła w górach i "przeszła przez morze" aby spotkać się z wcześniej wymienioną Miko. Można w takim razie podejrzewać, że Seiga pochodzi lub mieszkała w Chinach przed przybyciem do Gensokyo. Na taką tezę naprowadza także fakt, iż Yoshika to jiang-shi, które pochodzi z folkloru chińskiego. Po tym jak ojciec Seigi oddał się taoizmowi i opuścił jej rodzinę aby zostać pustelnikiem, Seiga postanowiła pójść w jego ślady i zrozumiała swoją pasję do tej religii.
Po jakimś czasie udało jej się poślubić członka rodziny Kaku. W tym małżeństwie miała wolną rękę i mogła robić co tylko jej się podobało poza uprawianiem taoizmu. Przez to przez cały okres trwania tego związku Seiga była w depresji i nie chciała z nikim rozmawiać. Po 8 latach w takim stanie Seiga postanowiła opuścić jej nową rodzinę i upozorowała swoją własną śmierć. Dzięki magii Taoistycznej zamieniła pęd bambusa aby wyglądał tak jak ona. Jej dotychczasowa rodzina pochowała jej "ciało" w przekonaniu, że to Seiga, ona natomiast w końcu była wolna i mogła zostać pustelnikiem, tak jak jej ojciec.
Przez lata szkoliła się i utwardzała swoje wierzenia Taoistyczne, jednak wiele ze sposobów i technik, które używała są uznawane za temat tabu, na przykład uzyskanie wiecznej młodości. Z tego powodu wielu zwykłych ludzi zaczeło się jej bać i zyskała tytuł grzesznej. Niebiosa nie chcą jej przyjąć, przez co skazana jest na wieczne bycie pustelnikiem jeżeli nie zmieni swojego zachowania. Dużym czynnikiem, przez który Seiga jest nielubiana przez Niebianinów jest jej sposób odejścia z rodziny Kaku. Zostało to odebrane jako nieodpowiedzialne i uznają, że Seiga nie ma żadnego szacunku do swojej rodziny zostawiając ich w rozpaczy.
Pomimo, że była bardzo zdolnym pustelnikiem, takich jak ona było wielu tam gdzie mieszkała i taoizm był dobrze rozpowszechniony. Seiga chciała jednak nawracać ludzi na swoją wiarę, więc postanowiła przenieść się do Japoni, gdzie było o wiele mniej pustelników.
Seiga przybyła do Japonii, gdy wierzenia w buddyzm i Shinto utknęły w martwym punkcie. Wykorzystując tą okazję, nawróciła Toyosatomimi no Miko, osobę, która przez wielu była uznawana za materiał do naśladowania, a przez niektórych nawet za świętą. Ich głównym celem było uzyskanie nieśmiertelności i rozpowszechnienie buddyzmu w Japonii. Toyosatomimi no Miko robiła to, gdyż wierzyła, że w ten sposób pomaga swoim ludziom, Seiga natomiast nie była chętna do pomocy innym.
Nie mamy żadnych informacji w jaki sposób Seiga przybyła do Gensokyo. Po przybyciu ożywiła starożytnego poetę i zamieniła go w Jian Shi. Po znalezieniu mauzoleum, w którym pochowani byli Miko, Mononobe no Futo i Soga no Tojiko postanowiła je chronić i wyczekiwała ich zmartwychwstania.
Imię
Seiga (青娥), w mandaryńskim czytane jako "Qing'e", oznacza dosłownie "Niebieskie/Zielone Piękno". Dobrze współgra to z jej ubiorem, gdyż jest on w dużym stopniu koloru niebieskiego. Kaku (霍) to prawdziwe, jednak nie często używane nazwisko w Chinach, jest tam jednak czytane jako "Huo". Seiga ma także przezwisko, Seiga Nyan Nyan (青娥 娘々, "Pani Seiga"). Nyan Nyan (娘々) w jej przezwisku to archaiczne słowo oznaczające cesarzową, małżonkę władcy lub boginię. Samo Nyan Nyan (娘々) to przybliżona wymowa chińskiego "Niang Niang".
Qing'e (青娥) jest także nazwą opowieści z 14 rozdziału 7 tomu zbioru chińskich opowieści o duchach Strange Stories from a Chinese Studio (uproszczony: 聊斋志异, tradycjonalny: 聊齋志異), w którym tytułowa bohaterka o nazwisku Wu (武), podąża śladami swojego ojca i upatruje Dao, Drogi, najważniejszego aspektu taoizmu. Jej religijny styl życia niespodziewanie przerywa miłość, gdyż Qing'e zakochuje się w Huo Huan (霍桓) i poślubia go. W późniejszej części opowieści Qing'e pozoruje swoją śmierć i zostaje pustelnikiem, tak jak jej ojciec, natomiast jej mąż oczekuje jej powrotu do rodziny.
Wygląd
W Ten Desires Seiga ma niebieskie włosy i oczy. Jej fryzura to dwie pętle włosów w stylu chińskim związane relatywnie dużą szpilką do włosów (za jej pomocą może przechodzić przez ściany). Nosi dość skromną sukienkę w kolorze morskim, która ma kwieciane zdobienia. Ponadto nosi także białą kamizelkę z niebieskimi chińskimi zdobieniami. Do pasa sukienki przywiązany jest różowy kwiatek z listkami. Do jej lewej łydki przywiązany jest talizman. Najprawdopodobniej jego celem jest pomoc w kontrolowaniu Yoshiki. Seiga siedzi na białym przejrzystym materiale.
Historia
Gry
 |
Uwaga: Ponieważ ta sekcja ma zaledwie formę zalążkową, tengu grzecznie proszą o udostępnienie wszelkich informacji, które pomogą ją rozbudować. |
- Ten Desires
- Hopeless Masquerade
Seiga pojawia się w Hopeless Masquerade jako tłowy cameo, postać w tle, która nie jest grywalna ani nie ma żadnego znaczenia fabularnego. Można spotkać ją machającą na poziomie Mauzoleum Boskich Duchów.
- Impossible Spell Card
Najprawdopodobniej po usłyszeniu lub przeczytaniu listu gończego o wyrządzającym szkody amanojaku Seiji Kijin, Seiga, tak jak wiele innych ludzi i youkai, stara się ją schwytać. Używa kart zaklęć, które uważane są za niemożliwe do uniknięcia. Do swoich prób schwytania Seiji używała także Yoshiki.
Literatura
- Wild and Horned Hermit
Seiga pojawia się w rozdziale 12 Wild and Horned Hermit. Po tym jak Komachi objaśnia, że ludzie, którzy sztucznie przedłużają swój żywot, na przykład poprzez zostanie pustelnikiem, są skazani na coś gorszego i straszniejszego niż odwiedziny shinigami podczas ich śmierci. Seiga, która niedawno wyszła na powierzchnie, zostaje otoczona ze wszystkich stron przez silny strumień wody, najprawdopodobniej w celu zakończenia jej żywota. Seiga ucieka z opałów poprzez wytworzenie tunelu pod strumieniami wody za pomocą swojej umiejętności przechodzenia przez ściany, demonstrując za razem, że słowo ściana ma w tym przypadku bardzo luźne znaczenie. Przed tym jednak Seiga starała się otworzyć przejście w strumieniu wody lecz za jedną ścianą wody pojawiała się następna a przejścia, które tworzyła od razu się zamykały przez co musiała zmienić swój sposób ucieczki.
Relacje z innymi postaciami
|
|
Uwaga: Ponieważ ta sekcja ma zaledwie formę zalążkową, tengu grzecznie proszą o udostępnienie wszelkich informacji, które pomogą ją rozbudować. |
Yoshika Miyako
Jest właścicielką Yoshiki, stojącej na straży przed Wielkie Mauzoleum Korytarza Snów. Seiga bardzo lubi Yoshikę i często nazywa ją "moja słodka podwładna". Talizman na czele Yoshiki najwyraźniej jest listą rzeczy do zrobienia napisaną przez Seige. Ponieważ Yoshika w kilka sytuacjach mówi "zostaliśmy wskrzeszeni aby chronić Mauzoleum", jest duża szansa, że Seiga posiada więcej strażników Jiang Shi.
Mononobe no Futo i Soga no Tojiko
Są to jej główni sprzymierzeńcy w Ten Desires, wraz z nią wyczekiwali wskrzeszenia Toyosatomimi no Miko, lecz Seiga nie przywiązuje do nich większej uwagi i uznaje ich tylko jako tymczasowych sojuszników.
Toyosatomimi no Miko
Seiga szkoliła Toyosatomimi no Miko w sztuce taoizmu. Ich znajomość charakteryzuje się wzajemnym szacunkiem. W dialogach z głównymi bohaterkami Seiga bardzo wywyższa Miko, a nawet porównuje ją do Jezusa Chrystusa, zaznaczając, że rezurekcja Miko będzie o wiele bardziej imponująca i boska. Pomimo tego w Symposium of Post-mysticism Akyuu zaznacza, że między Seigą a resztą Taoistów nie ma żadnych więzi, natomiast Miko stara się odizolować od Seigi i nie popiera jej czynów.
Byakuren Hijiri
Seiga, tak jak inni taoiści, jest w konflikcie z buddystami. Nazywa Byakuren złym lub podłym władcą i uważa, że Byakuren umieściła swoją świątynie specjalnie nad Mauzoleum, aby powstrzymać Miko przed zmartwychwstaniem. Ironicznie, przez to, że Byakuren umieściła swoją świątynie nad Mauzoleum, doprowadziło to do złamania pieczęci na grobie Miko i przyspieszyło jej proces zmartwychwstania. Seiga nie znosi youkai i wierzy, że Miko ich wytępi, taka postawa również nie polepsza relacji z Byakuren, która głosi równość między ludźmi a youkai. Byakuren ponadto wyczuwa w Seigi "wielkie zło".
Pomniejsze postacie
Seiga pojawia się w Wild and Horned Hermit tylko na moment, tak więc jej interakcje z Kasen są bardzo ograniczone. Seiga wydaję się być miła dla Kasen ze względu na to, że obie są pustelnikami. Kasen uważa też, że Seiga faktycznie żyje zbyt długo lecz dziwi się dlaczego przedłużanie swojego życia jest uważane za tak duży grzech.
Jakiś czas przed Symposium of Post-mysticism Marisa ukradła welon Seigi, co doprowadziło do tego, że Seiga musiała włamać się do domu Marisy i go odzyskać.
Karty zaklęć
| Nazwa | Tłumaczenie | Komentarz | Gry | Trudność | Inne prace | Podobne karty |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 邪符「ヤンシャオグイ」 | Znak Zła "Yang Xiaogui" | 養小鬼: Magia związana ze zmienianiem dusz zmarłych w narzędzia. | TD | Et.4 N | ||
| 邪符「グーフンイエグイ」 | Znak Zła "Guhun Yegui" | 孤魂野鬼: Porzucony, dziki duch. | TD | Et.4 T/S | ||
| 入魔「ゾウフォルゥモォ」 | Demonizacja "Zouhuo Rumo" | 走火入魔: Stan szału związany ze złym zarządzaniem "siłami życiowymi". | TD | Et.4 Ł/N/T/S | ||
| 降霊「死人タンキー」 | Opętanie "Zwłoki Tongji" | TD | Et.4 Ł/N | |||
| 通霊「トンリン芳香」 | Duchowe Połączenie "Tongling Yoshiki" | 通靈 (Tongling): Łączenie dusz | TD | Et.4 T/S | ||
| 道符「タオ胎動」 | Znak Drogi "Ponaglanie Tao" | TD | Et.4 Ł/N/T/S | |||
| 道符「ＴＡＯ胎動 ～道～」 | Znak Drogi "Ponaglanie TAO ~Droga~" | TD | P | |||
| Wszystkich: 7 | ||||||
Dodatkowe informacje
- Jest jedną z niewielu postaci, które się kiedyś ożeniły, innymi bardziej znanymi są: Junko, Toyosatomimi no Miko, Watatsuki no Yorihime i Watatsuki no Toyohime. Nie wiadome jest czy Seiga miała dzieci, lecz Qing'e, na której Seiga była wzorowana, miała dwóch synów i córkę.
- Seiga wspomina Jezusa Chrystusa, lecz nie wymienia jego imienia. Odnosi się do niego mówiąc o rezurekcji Miko, mówiąc, że będzie to o wiele wspanialsze i boskie niż zmartwychwstanie "tego zagranicznego proroka, który zmartwychwstał po trzech dniach".
- Pomimo, że to Seiga jest "właścicielem" i osobą ogłaszającą kart zaklęć na poziomie 4,podczas walki z nią, to Yoshika jest osobą, która w większej mierze atakuje główne bohaterki, natomiast Seiga skupia się głównie na wskrzeszaniu Yoshiki.
- Warto zaznaczyć, że paleta kolorów ubioru i włosów Seigi zmienia się gdy wskrzesza Yoshikę lub wyprowadza niektóre ataki. Taki sam efekt można zauważyć podczas walki z Kanako.
- Istnieje niezgodność w historii Seigi, gdyż jej zainteresowanie He Xiangu oraz nauczanie Toyosatomimi no Miko są zbyt oddalone od siebie w czasie. Najprawdopodobniej wina stoi po stronie autora gry, ZUN'a.
- Prostym rozwiązaniem tego problemu jest danie Seigi możliwości przemieszczania się w czasie, za pomocą jej umiejętności. Gdyby uznać czas jako barierę, Seiga mogłaby przez nią przejść. Dawało by to jednak zbyt dużą moc dla Seigi, przewyższającą Sakuye, gdyż nawet ona nie potrafi odwrócić biegu czasu.
Fandom
Oficjalne profile
| Seiga Kaku TD | ○４面ボス 壁抜けの邪仙
霍 青娥（かく せいが） 種族：邪仙
青娥が幼い頃、父親が道教にはまり彼女を置いて山に篭もってしまった。
それからさらに八年経ったある日、青娥は突然別れの言葉を言いだした。家族は不思議に思ったが、青娥は自分の部屋でいつものように眠り、そして二度と目覚める事はなかったのである。
彼女は俗世を捨て逃げ出した。そう、憧れの仙人の世界に行く為に。
彼女は道教を広めるというていで、自分の力を見せびらかす事が趣味であった。しかしこの国では自分くらいの道士や仙人も珍しくない。そこで、仙人の居ない国に行こうと思い、まだ見ぬ東の国を目指した。日本の事である。
彼女は「これは好機」と思い、当時一番徳があると思われる豊聡耳神子に取り入り、道教の魅力を伝えた。 政治には仏教を使って民衆を大人しくさせ、権力者は道教で超人的な力を身に付けるといい、そう吹き込んだのだ。 道教は自然崇拝、多神教である為、権力者を神々の末裔とする神道との相性は良い。しかも最終目的は不老不死であり、権力者にとってストイックな仏教よりも魅力的なものだった。 |
○Stage 4 Boss The Wicked Hermit Who Passes Through Walls
Species: Wicked Hermit
When Seiga was young, her father took a liking to the Tao and left her behind to shut himself up in the mountains. Finding herself interested in a book her father had left behind, she read through it over and over, and became attracted to the Tao. She was particularly interested in He Xiangu (Kasenko, one of the eight sages of Taoism), and swore she'd become a hermit one day, too, and meet her father. As she grew older, she was able to marry into the Kaku family. She led a life without any restrictions on her freedom, but she was unable to throw away her aspirations towards Taoism, and she spent every day depressed. As a result, she practically became a shut-in, never conversing with anyone. One day, after eight more years had passed, Seiga suddenly said her goodbyes. Her family thought it was odd but as Seiga fell sleep, seemingly like any other day, she never opened her eyes again.
She cast away her worldly life and ran. Yes, she ran to join the world of hermits she'd so yearned for.
She had a tendency to "Spread the ways of Taoism", as a pretense for showing off her powers. However, Taoists and hermits of her level weren't that unusual in this country. So, she thought she'd move to a hermit-less country, and headed out for a country in the east she'd never seen before: Japan.
Thinking this was the perfect chance, she caught the ear of Toyosatomimi no Miko, who was widely seen as a most virtuous person, and taught her of the charms of Taoism. She suggested to the powerful ones that they use Buddhism in politics to keep the people from getting restless, while they used Taoism to attain superhuman strength for themselves. Since Taoism was a nature-worshipping polytheistic creed, it fit well with the beliefs of Shinto, which held the powerful in Japan to be descendents of the gods. And since its ultimate goal was immortality, it was a compelling alternative for them to the more stoic Buddhism. A little while after she thought about it, Miko spoke to her former religious rival, the Mononobe clan, of this plan. |
Oficjalne źródła
- 2011/08/12 Ten Desires - Stage 4 dialogue; Omake.txt (official profile)
- 2012/04/27 Symposium of Post-mysticism
- 2012/05/25 Wild and Horned Hermit Chapter 12
Odniesienia
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||